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罗隐（833-910），字昭谏，杭州新城（今浙江富阳新登镇）人，唐末五代诗坛最具批判精神的“诗侠”。他出身寒门，少年时便以才学闻名，然科举之路坎坷——二十八年间十举进士皆不第，史称“十上不第”。这段失意经历，反而淬炼出他“不平则鸣”的创作锋芒。其诗作以“讽刺现实、针砭时弊”为核心，语言浅易犀利，善用口语、俗语入诗，如“今朝有酒今朝醉”“采得百花成蜜后”等名句，既成市井口头禅，又暗藏对权贵剥削、科举黑暗的尖锐批判。
罗隐的诗歌成就，集中体现在《甲乙集》收录的四百余首作品中。他继承白居易“香山体”的通俗传统，又融入晚唐特有的悲慨气质，形成“寓庄于谐、寓理于讽”的独特风格。其咏史诗如《西施》《始皇陵》，以“翻案法”重构历史叙事，颠覆“红颜祸水”的传统偏见，直指帝王昏聩、制度腐朽；咏物诗如《蜂》《金钱花》，借物象隐喻民生疾苦，揭露“人吃人”的社会本质；抒情诗如《自遣》《赠妓云英》，则以个人失意折射时代困境，将科举落第、人生困顿升华为对知识分子命运的普遍思考。
以下精选其最具代表性的10首诗作，从《蜂》的民生悲悯到《西施》的历史解构，从《自遣》的及时行乐到《赠妓云英》的同病相怜，全面展现这位“唐末诗坛执牛耳者”的创作精髓与思想锋芒。
[1]
《蜂》
唐・罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
这首诗前两句 “不论平地与山尖，无限风光尽被占” 描绘了蜜蜂在广阔天地间忙碌采蜜，占据众多美好风光。后两句 “采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜” 则以反问引发思考。诗人借蜜蜂辛勤酿蜜却不知为谁付出，实则暗喻世间劳动者的辛苦劳作成果常被他人占有，表达对劳动者的同情，同时也有对不劳而获者的批判，语言质朴却意味深长。
[2]
《自遣》
唐・罗隐
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
此诗尽显豁达洒脱。开篇表明得到了就放声高歌，失去了也坦然放下，即便愁恨众多也能安然处之。“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁” 更是直白地展现一种及时行乐、不拘泥于未来忧愁的生活态度。看似消极，实则是在唐末动荡社会中，诗人对无奈现实的一种自我排解，以轻松姿态面对无常人生，蕴含着对生活的独特感悟。
[3]
《西施》
唐・罗隐
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
诗的首句便点明国家兴亡有其自身规律。后两句通过反问，假设西施能使吴国灭亡，那越国灭亡又是因谁呢？诗人以理性视角，突破传统将吴国灭亡归咎于西施的观点，指出国家兴衰不能简单归结于某个女子，批判了将历史责任推卸给无辜者的错误认知，体现出诗人对历史的深刻思考，见解独到，发人深省。
[4]
《赠妓云英》
唐・罗隐
钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。
我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。
这首诗写诗人与云英久别重逢。“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身” 交代了时间和云英依旧轻盈身姿。“我未成名卿未嫁” 直接道出二人现状，一个未成名，一个未嫁。末句 “可能俱是不如人” 似自嘲又似无奈感慨，以幽默之语表达出诗人在命运面前的无力与对自身境遇的喟叹，蕴含着对人生无常的深刻感悟。
[5]
《雪》
唐・罗隐
尽道丰年瑞，丰年事若何。
长安有贫者，为瑞不宜多。
诗的前两句先以人们普遍认为雪是丰年瑞兆起笔，随后发问丰年又能怎样。后两句 “长安有贫者，为瑞不宜多” 则笔锋一转，指出长安城中有贫苦之人，雪虽预兆丰年，但下多了会让贫者更艰难。诗人从雪中贫者角度出发，打破传统对雪的赞美，揭示社会现实，体现对底层人民疾苦的关注与同情。
[6]
《鹦鹉》
唐・罗隐
莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。
劝君不用分明语，语得分明出转难。
诗的开篇安慰鹦鹉莫怨恨雕笼与残损羽毛，告知其江南温暖陇西寒冷。后劝告鹦鹉不必把话说得太明白，因为说得清楚反而更难飞出牢笼。诗人借鹦鹉处境与劝诫之语，实则影射自身在复杂社会中，因言获罪的无奈，以巧妙隐喻表达对社会现实的深刻洞察和对自身遭遇的感慨。
[7]
《金钱花》
唐・罗隐
占得佳名绕树芳，依依相伴向秋光。
若教此物堪收贮，应被豪门尽劚将。
前两句描绘金钱花得名美好且环绕树木散发芬芳，与秋光相伴。后两句展开奇特想象，假设金钱花能收藏，恐怕会被豪门全部挖走。诗人借金钱花之名，以幽默夸张手法，讽刺了豪门对财富的贪婪，以花喻世，揭示当时社会中权贵对利益的疯狂追逐，意味深刻。
[8]
《感弄猴人赐朱绂》
唐・罗隐
十二三年就试期，五湖烟月奈相违。
何如买取胡孙弄，一笑君王便著绯。
诗的前两句写诗人多年参加科举考试，不得不与美好山水风光相别。后两句 “何如买取胡孙弄，一笑君王便著绯”，以买猴子逗乐君王就能获赐绯袍，与自己多年苦读科考无果形成鲜明对比，辛辣地讽刺了晚唐科举制度的荒诞和君王的昏庸，抒发诗人对自身遭遇的愤懑与对不合理现实的批判。
[9]
《焚书坑》
唐・罗隐
千载遗踪一窖尘，路傍耕者亦伤神。
祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。
首句写焚书坑历经千年只剩一窖尘土。第二句从路旁耕者见此伤心，侧面烘托焚书这一行为影响深远。后两句 “祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人” 指出秦始皇以为焚书可保统治，却算错，讽刺其妄图以焚书巩固统治的愚蠢，表达对历史上这一暴行的批判，见解新颖深刻。
[10]
《始皇陵》
唐・罗隐
荒堆无草树无枝，懒向行人问昔时。
六国英雄漫多事，到头徐福是男儿。
诗开篇描绘始皇陵荒芜之景，“荒堆无草树无枝” 营造出凄凉氛围。“懒向行人问昔时” 表达对往昔辉煌不再的感慨。后两句 “六国英雄漫多事，到头徐福是男儿”，以六国英雄徒劳，反称徐福才是 “男儿”，看似古怪，实则讽刺秦始皇求仙荒诞，批判其追求长生不老的虚妄，蕴含对历史兴衰的深沉思考。
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